“梁陈方案”是中国城市规划史上受广泛热议的一件著名大事，也是关系首都北京建设与发展的一个重要话题。 本书作者在对一些基本史实进行爬梳的基础上，借助一则最新发现的重要史料《梁林陈评论》，揭示梁思成等与苏联专家争论的真正分歧所在；并通过对梁思成“新北京”规划思想的渊源和现实根据、陈占祥规划思想的来源和工作经历，以及苏联专家规划思想的主要来源和实践经验的系统梳理，厘清双方规划争鸣的关键要义，进而从多个视角系统理解和认识“梁陈方案”的全貌及前因后果。 作者作为城市规划史专家，根据第一手资料所做的史料梳理，以及冷静、严谨、理性的考察和论证，保证了本书论述的客观性和科学性。

“梁陈方案”是中国城市规划史上受广泛热议的一件著名大事，也是关系首都北京建设与发展的一个重要话题。 本书作者在对一些基本史实进行爬梳的基础上，借助一则最新发现的重要史料《梁林陈评论》，揭示梁思成等与苏联专家争论的真正分歧所在；并通过对梁思成“新北京”规划思想的渊源和现实根据、陈占祥规划思想的来源和工作经历，以及苏联专家规划思想的主要来源和实践经验的系统梳理，厘清双方规划争鸣的关键要义，进而从多个视角系统理解和认识“梁陈方案”的全貌及前因后果。 作者作为城市规划史专家，根据第一手资料所做的史料梳理，以及冷静、严谨、理性的考察和论证，保证了本书论述的客观性和科学性。

1950年2月，梁思成先生和陈占祥先生共同提出《关于中央人民政府行政中心区位置的建设》，史称“梁陈方案”。它的内容，不是梁思成反对拆城墙那么简单狭义，也不仅仅是为了一个北京古城的完整留存。“梁陈方案”所包含的正是世界上最先进的城市发展理念，它是一个全面的、系统的城市规划设计建设书。本着“古今兼顾，新旧两利”的原则，梁、陈两位先生对新中国的首都作了科学的规划，一方面，从整体保护的构思出发，建议把中央行政中心放到西郊，为未来北京城的可持续发展开拓更大的空间，避免大规模拆迁的发生，降低经济成本，自然延续城市社会结构及文化生态；另一方面，提出平衡发展城市的原则，增进城市各个部分居住与就业的统一，防止跨区域交通的发生。众所周知的原因，“梁陈方案”没有被采纳。 “梁陈方案”是一份历史文件，今天，它存在的价值，是告诉我们五十多年前，老北京曾经获得过一种“完整保护”...(展开全部)

本书收录朱偰先生《元大都宫殿图考》《北京宫阙图说》《明清两代宫苑建置沿革图考》三本书的内容，原书先后于1936年由上海商务印书馆出版，1990年北京古籍出版社重新排印，2006年百花文艺出版社将此三本书合订出版，命名为《昔日京华》。本书以朱偰先生的原稿为基础，参照以上两个版本，订正了句读、引文的错漏，并于附录中收录了《八百年前的北京伟大建筑——金中都宫殿图考》一文及家人与友人撰写的纪念文章三篇。该书出版之初即填补了中国古建筑史的空白，如今亦是古建筑研究、中国传统文化研究不可或缺的一部著作。

本书为艺术史的研究著作。《瘗鹤铭》自宋初进入文人视野，便受到极度追捧，热情至今不衰。但有关《瘗鹤铭》的作者、拓本情况、书法价值等，却一直众说纷纭。作者通过对《瘗鹤铭》文本的考订，将相关人物的历史以及具体的行迹相互参证，以追求当时历史真相为目标，以严谨文献基础和合乎逻辑的推理论述，通过“《瘗鹤铭》的时代和作者”“《瘗鹤铭》的石刻拓本”“《瘗鹤铭》的书法与摹习”等方面的分析，而得出对《瘗鹤铭》文本作者的一种有所根据的推断。

此年谱记述陈方恪从1891年出生至1966年去世的人生轨迹，兼及与义宁陈氏有关的重要事件和家庭情况，按照发生的年代顺序依次反映和编排。本稿披露陈方恪一生经历、家庭情况、人事交往、诗词文章、百年老照片，可谓是琳琅满目，颇有出土文物之味。 注：本书为繁体文版。

此年谱记述陈方恪从1891年出生至1966年去世的人生轨迹，兼及与义宁陈氏有关的重要事件和家庭情况，按照发生的年代顺序依次反映和编排。本稿披露陈方恪一生经历、家庭情况、人事交往、诗词文章、百年老照片，可谓是琳琅满目，颇有出土文物之味。 注：本书为繁体文版。

漢代今古文經魯齊韓毛四家詩，今自其學之承傳考之，三家詩無詩序，而毛詩有之。復自史志著錄四家詩卷篇，證毛原有詩序，而三家無焉。更徵之漢石經殘字之本經與校記，定魯暨齊韓詩都無詩序。遍檢書本文獻所引逸文，乃知漢至南北朝文章，從未載見三家詩序；所謂韓詩序，乃南北朝末韓詩學者因毛詩有序便讀而倣製，託名子夏撰，以顯其傳，一時流傳尚未甚廣，今殘存才五條，首見唐歐陽詢藝文類聚載引，其後兩唐志著錄，至宋靖康難而原書亡失。毛詩序今存全袟凡七千五百九十字，自論語孔子論詩、近發楚簡存戰國中葉孔子詩論、孟子與高子孟仲子詩說，益以荀卿多解詩義，往往為毛傳所遵用各節，的知今傳毛詩序，漢毛公定著，但其著作宗旨、行文體格，大都自孔卜孟高荀氏來。 漢古文經學家衛宏敬仲，治詩宗毛，自撰毛詩序，原書原文早已逸絕。不意劉宋時范曄作後漢書傳，謂宏「作毛詩序，得風雅之旨」，此誤讀三國吳陸璣毛詩草...(展开全部)